热门排行
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    中华本草·苗药卷

    《中华本草》是全面总结中华民族两千多年来的传统药学成就,集中反映20世纪中药学科发展水平的综合性本草巨著。《中华本草·苗药卷》包括上篇概论、下篇药物、附篇及索引4个部分,共收苗药近400种,对这些药物的名称、来源、栽培、采集加工、药材鉴别、药理药化、特殊炮制、功能主治、用法、附方等都做了详细介绍,是当代苗药研究的标志性成果,对苗医药教学、科研、临床有重要指导意义。

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    蚩尤的传说

    本书由安顺地区民族事务委员会古籍整理办公室搜集整理了在操西部方言的苗族中流传的有关蚩尤的传说故事而成。本书包括《蚩尤神话》《苗族迁徙歌》《传说蚩尤》《杀牛祭祖的来历》《三神助蚩尤成家》《蚩尤传神药》《请日月》《蚩尤智斗饿虎》等,反映了蚩尤是苗族先民的首领,以及在古代,各部落之间发生战争,蚩尤部落失败,苗族先民被迫大迁徙的历程。歌颂了蚩尤是古代苗民的英雄以及他的大智大勇。本书为研究苗族的族属渊源提供了有价值的佐证资料。

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    汉代婚丧礼俗考

    本书为民俗、民间文学影印资料之二十一,据商务印书馆1933年影印。此书是由作者从《汉书》《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧习俗材料辑编而成。杨树达先生以“礼俗”为研究的对象,原意当包括礼仪制度与民间风俗,而其中的礼仪制度,实是一种因“俗”而生,又制约着“俗”,与“俗”始终存在密切关系的“礼”。本书材料丰富,可谓汉代婚丧习俗材料之大成,可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。

藏族

藏族人口有6,282,187人(2010),主要分布在青藏高原上,其中西藏自治区和青海省、甘肃省、四川省、云南省的各自治州县最为集中。青藏高原远古以来就有人类活动,藏族最早聚居于西藏雅鲁藏布江中游两岸;7世纪初期,松赞干布统辖整个西藏地区,吐蕃建政。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,藏文是拼音文字。本教是藏族传统信仰,现大多数藏族人信仰大乘佛教,并形成了具有藏族特色的“藏传佛教”。英雄史诗《格萨尔王传》是中国三大史诗之一。藏医药学历史悠久、自成体系,《四部医典》是最重要的巨著之一。藏族也有着丰富的节日,代表性节日有藏历新年、拉萨雪顿节、萨噶达瓦节等。

推荐专家介绍:袁晓文,藏名益希汪秋,男,藏族。任四川省民族研究所所长、研究员等职。主要研究方向为民族学、藏学、民族史、民族生态经济学、民族教育学。主编“藏彝走廊研究丛书”《民族研究文集》等书。
医药:
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天文地理:
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  • 先巴 著 | 青海人民出版社 | 2014年4月
    ¥10.35
    本书把青海藏族的发展演变过程放到整个藏族和中华民族历史发展的总进程中加以考察和叙述,既充分反映了河湟地区多元文化的风貌以及青海藏族对河湟地区发展做出的历史性贡献,并从中解析青海藏族形成原因的复杂状况,又探讨了青海地区藏族历史发展的特殊性,还阐发了它与整个藏族和中华民族历史发展的共同性,从而证明中华各民族相互之间血肉相连、不可分割的关系。
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  • 陈东 著 | 贵州民族研究 | 2011年第4期
    ¥2.00
    “夷”是唐以前藏彝走廊地区分布十分广泛的一个人群类别,但在记载唐代史实的汉文史籍中却已基本不见称“夷”的人群。通过对史料的梳理与分析,指出“夷”入唐后主要有两种去向:一为吐蕃征服并统治;一是原先称“夷”的人群在唐代被转称作“蛮”。文章同时对“夷”在唐代被转称为“蛮”的背景进行了讨论,认为唐人的民族观及对藏彝走廊地区人群的分类标准与汉晋相比已发生较大转变。
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  • 陈东 著 | 西藏民族学院学报(哲 学社会科学版) | 2012年第1期
    ¥2.00
    文章根据田野考察并结合专题访谈,对西藏阿里地区普兰县的历史发展、经济生活、文化风俗、传统社会管理以及普通民众信仰进行简要整理,以民族志的形式展现了生活于神山圣湖区域的居民与生活。
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  • 黄博 著 | 世界宗教研究 | 2012年第6期
    ¥2.00
    十三世纪初,阿里王朝的三大分支政权———古格、普兰、拉达克的统治相继进入稳定阶段,而同一时期卫藏地区后弘期初期兴起的各个教派也基本进入成熟时期。这时噶举派中的一支止贡派开始大举进入西部地区弘法传教,得到阿里王朝诸政权的大力支持和敬信,奠定了双方初步的政教合作关系。在阿里王朝史记忆中,无论是古格、普兰还是拉达克,止贡派都有着独占鳌头的优势地位。止贡派创派之后,该派先后集中派遣了以古雅冈巴为首的三次大规模的传教团进入阿里地区的神山圣湖地区开辟新的弘法事业,取得巨大的成功。同时,初传时期止贡派在阿里地区也产生一批杰出的宗教活动家,他们的贡献奠定了此后数百年止贡派在阿里地区的基本政教格局。
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  • 陈东、袁晓文 著 | 中南民族大学学报(人文社会科学版) | 2016年第1期
    ¥2.00
    通过对藏彝走廊东缘安宁河流域多续藏族信仰的田野调查研究,揭示在其人文生态空间中至少存在本地民间信仰、制度化宗教信仰、道家与汉地信仰、古蜀文明中的信仰孑遗等多个层次。这些信仰之间并非泾渭分明、相互排斥,而是彼此杂糅兼容、并存不悖,呈现一种高度和谐包容的状态。相关的田野调查表明,此现象存在于藏彝走廊特别是走廊东缘多个区域。对多种信仰共存的学术思考不可忽视藏彝走廊东缘作为民族迁徙、文化互动的廊道存在,以及该区域位于文化过渡带及其所具有的边缘性等因素。
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  • 陈东、刘辉强 著 | 中华文化论坛 | 2012年第5期
    ¥2.00
    本文通过梳理有关古蜀史料记载,指出“蜀”在中原史家语境中系他称,乃方国名或邦国名,将其作为族称缺乏依据。蜀为“黄帝后世”或“蜀山氏之后”的认识乃后人附会与创造。文章同时对常璩所言“蜀曰邛”一语进行分析,认为“邛”是形成古蜀早期政权的轴心族群。
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  • 邹立波 著 | 西藏研究 | 2007年第3期
    ¥2.00
    目前,学术界对吐蕃时期的佛教情况论述颇多,但是有关康区佛教的传播状况尚未见有专文论述,文章依据汉、藏文文献及考古资料对7~9世纪之间佛教在康区的流布、传播过程作一简要的梳理,并在此基础上归结出其显著特征。
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  • 陈东 著 | 贵州民族研究 | 2007年第5期
    ¥2.00
    岷江上游自古是一条民族迁徙通道,在公元3—6世纪有不少胡人入据这一区域且十分活跃,但目前学术界对岷江上游的胡人活动的史实尚重视不够。本文通过对相关史籍记载的分析,系统梳理了魏晋南北朝时期胡人在岷江上游地区的活动,认为胡人的入据对当时沟通西域与南朝陆路交往的“岷江道”的开拓起了重要作用。
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  • 石硕 著 | 四川人民出版社 | 2011年9月
    ¥15.98
    本书汇集了作者近十年来有关青藏高原东缘地区即藏彝走廊和康区历史、民族与文化的34篇论文,涉及内容广泛,大体可分为五个部分:一是有关“藏彝走廊”的研究论文,涉及“藏彝走廊”的概念、范围、特点及分区等问题,大抵是从民族走廊角度来认识和探讨该区域的民族与文化。二是运用考古材料即新石器时代和石棺葬材料来探讨该区域的文明起源及民族源流问题。三是讨论历史上活动于该区域的 “氐”、“羌”、“夷”、“越”、“叟”、“巂”等不同人群类别的面貌、特点、分布及其源流,另涉及对附国、东女国等一些民族史中疑难问题的探讨。四是研究该区域碉楼的一组论文,涉及碉楼的起源、早期面貌、文化性质、相对应的文化因素、“碉楼”与“碉房”的区分以及与之相类的石砌嘛呢城等等。五是议题较为综合和分散的一组论文,分别讨论了该区域的宗教信仰、茶马古道、康巴文化特点、格萨尔文化、岷江上游区域之人文特点等等。
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  • 扎洛 著 | 青海人民出版社 | 1997年1月
    ¥8.33
    本书以丰富翔实的藏汉文献史料为依据,运用西方“文化圈”理论,作者以藏汉文献史料为依据,运用西方人类学传播学派的“文化圈”理论,揭示了藏传佛教文化的发展历程及本质特点,构建了以内层、次层、外层三大区域为主的“藏传佛教文化圈”的框架体系。全书重点考察了藏传佛教文化的对外辐射及与域外文化撞击、融合的过程,并在对二种文化的对比研究和分析整合中,勾勒出藏传佛教文化在异域文化中的价值意义和特殊作用。
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  • 诺布旺丹 著 | 青海人民出版社 | 1996年10月
    ¥7.88
    本书是关于藏传佛教活佛转世的相关研究,全书分为六部分对活佛转世制度做了全面、详细的探讨。第一部分叙述了活佛转世制度的理论基础;第二部分叙述了活佛的原型及前活佛转世;第三部分叙述了活佛转世制度产生的历史契机与终极构建;第四部分叙述了活佛的正见与神通;第五部分列举了活佛转世的范例,列出了第一至十五世活佛;第六部分叙述了活佛转世的细则。
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  • 罗布江村、赵心愚、杨嘉铭 著 | 四川民族出版社 | 2008年12月
    ¥10.80
    面具在藏语中称为“芭”(Vbag),它不仅在寺庙乐舞中被广泛应用,而且在戏剧、民间祭祀和民间舞蹈中也同样受到青睐,是藏族文化中最具魅力、最具神秘感的造型文化。由于独特的自然环境、风俗习惯和宗教信仰,藏族面具文化凸显出鲜明的地域特色和民族个性,无论制作工艺、文化功能、数量以及类型诸方面,都有其自身的特点。作者在广泛查阅文献与相关研究成果的基础上,更注重实地调查,为本书的写作打下了坚实的学术基础。书中对各类藏族面具的制作工艺流程作出颇为详细的叙述和分析,并对藏族面具的类型分类及特点提出自己的看法;同时,本书对藏族面具的两大有机载体,即“羌姆”、藏戏与面具的关系和面具在其中作用的研究,亦不乏创见。
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